هدف اساسی دین اسلام، تربیت انسان ها
و تامین سعادت بشر در تمام ابعاد وجود و در سرتاسر مراحل زندگی است. پیامبران
الهی، به ویژه پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله برای این هدف مقدس مبعوث شده و در
این راه نهایت سعی خود را مبذول نموده اند و در انجام این ماموریت به نیازها و
ویژگی ها و علایق فطری بشر به عنوان یک اصل مسلم توجه فراوان داشتند. به همین جهت
دستورات تربیتی اسلام و فرهنگ حیاتبخش اهل بیت علیهم السلام دقیقا در راستای پرورش
فطری انسان ها تدوین شده است.
خداوند متعال برای تربیت افراد بشر
کانون پر مهر خانواده را بهترین محیط تربیتی انسان قرار داده و خانواده را آیه ای
از آیات خود دانسته و می فرماید:
« و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا
الیها و جعل بینکم مودة و رحمة ان فی ذلک لآیات لقوم یتفکرون »; (1) « از نشانه های او این است که برای شما از
(جنس)
خودتان همسرانی آفرید تا به وسیله آنان آرام گیرید و میان شما دوستی و مهربانی
قرار داد، البته در این امر برای کسانی که بیاندیشند نشانه ها و عبرت هایی وجود
دارد.»
براساس این آیه، خانواده آیتی الهی و جلوه ای از عظمت خداوند متعال می باشد.
پیروی از فرهنگ غنی اسلام و معارف
حیاتبخش اهل بیت علیهم السلام بهترین راه برای تقویت و استحکام خانواده است.
ارتباط قلبی بین زن و شوهر که اساسی ترین ارکان یک خانواده هستند، براساس
رهنمودهای معصومین علیهم السلام تداوم می یابد.
در این مقاله به بررسی راه های تقویت
عواطف اعضای خانواده در پرتو سیره و سخن اهل بیت علیهم السلام می پردازیم.
راه های تقویت عواطف در خانواده:
1 - گفت وگوهای محبت آمیز:
یکی از راه های استحکام بنیان خانواده
توجه به ارتباط کلامی است.
سخنان عاطفی و بهره گیری از کلمات دلنشین و خطاب های شایسته
و محبت آمیز مخاطب را جذب می کند ، خواسته یا ناخواسته از گوینده راضی شده و در دلش
نوعی احساس محبت نسبت به او ایجاد می شود.
اگر در خانواده ای مرد یا زن با
عبارات زیبا و دلپذیر همسرش را صدا کند، علاوه بر اینکه به فرزندان چگونه سخن گفتن
را می آموزد، در قلب او جایگاه ویژه ای خواهد یافت.
امیرمؤمنان علیه السلام می فرماید:
« اجملوا فی الخطاب تسمعوا جمیل الجواب; (2) زیبا سخن بگویید تا سخن زیبا بشنوید »
خطاب های ملاطفت آمیز و دلربا روح و
جسم را نوازش داده، همسر را تحت تاثیر قرار می دهد. بعضی از عبارات، آن قدر قشنگ و
دوست داشتنی است که هرگز تا آخر عمر فراموش نمی شوند.
رسول گرامی اسلام با توجه به این نکته
فرمود:
قول الرجل للمراة انی احبک لا یذهب من
قلبها ابدا (3) « مردی که به زنش بگوید: من ترا دوست دارم، [اثر این سخن] هرگز از
دل زن بیرون نمی رود. »
اساسا مرد و زن مسلمان باید زبان خویش را به سخن نیک عادت
دهند، زیرا انسان فطرتا از عبارت های جذاب و مهرافزا استقبال می کند و نسبت به
انسان های نیکو سخن، در دل خویش احساس محبت می نماید.
امام علی علیه السلام در گفتار نغز و
حکیمانه خویش فرمود:
« عوّد لسانک لین الکلام و بذل السلام یکثر محبوک و یقل مبغضوک;
(4) زبانت را به سخنان ملایم و لطیف و سلام کردن به دیگران عادت بده تا دوستانت
زیاد و دشمنانت کم شوند »
البته سخن گفتن محبت آمیز به ویژه در
میان زن و شوهر باید با ادب خاصی همراه باشد. چرا که به زبان آوردن کلمات مهرانگیز
و عاطفه آمیز که محترمانه در محیط خانواده ادا می شود با عبارات سبک و شخصیت شکن
کاملا متفاوت است، به ویژه در میان فرزندان و بیگانگان شدیدا مذموم بوده و تاثیر
منفی در دیگران خواهد داشت.
از سوی دیگر از گفتار زشت در روایات نهی شده است.
بعضی
از کلمات مستهجن و نامناسب به ویژه آن که زمان و مکان هم در آن رعایت نشده باشد، در دیگران ایجاد خشم و تنفر می کند.
مولای متقیان در سخن دیگری به این گفتارهای زشت و مستهجن اشاره
کرده و می فرمایند:
« ایاک و مستهجن الکلام فانه یوغر القلب (5) ; از گفتن سخنان مستهجن و ناپسند بپرهیز که
دل را پر از خشم و کینه می کند »
تاثیر بعضی از کلمات زشت و گزنده در روح
انسان سال ها بلکه تا آخر عمر باقی می ماند، چنانکه شاعر عرب گفته است:
جراحات السنان لها التیام و لا یلتام
ما جرح اللسان
زخم های نیزه و شمشیر که به جسم انسان
وارد می شود بعد از مدتی خوب می شود و بهبود می یابد اما زخم ها و صدماتی که توسط
زبان و عبارات گزنده بر روح انسان فرود می آید، مرهم پذیر نبوده و جبران نمی گردد!!
2 - صدا کردن با بهترین نام :
صدا کردن همسر با نامی که بیشتر دوست
دارد، در ایجاد انس و الفت در میان زوجین تاثیر به سزایی خواهد داشت.
پیامبر گرامی
اسلام توصیه فرموده است که برای افزایش مهر و صفا در میان مسلمانان، همدیگر را با
نام زیبا و محترمانه صدا بزنند:
« ثلاث یضفین ود المرء لاخیه المسلم یلقاه بالبشر
اذا لقیه و یوسع له فی المجلس اذا جلس الیه و یدعوه باحب الاسماء الیه; (6) سه چیز
دوستی و محبت بین دو مسلمان را افزایش داده [و صفا و صمیمیت را در میان آن ها
تقویت می کند.] :
1. هنگام ملاقات، با خوشرویی و چهره ای گشاده برخورد کند. 2. اگر
می خواهد در کنار او بنشیند برایش جا باز کند. 3. به بهترین نامی که دوست دارد او
را صدا بزند »
3 - سلام کردن به همدیگر:
طبق آموزه های اسلام، سلام کردن با
صدای رسا و واضح و با آهنگی عاطفی و جذاب موجب تقویت روابط بین زن و شوهر خواهد
شد.
سلام با لحنی عاطفی، کینه ها را از بین برده، روحیه ها را تقویت کرده و دل ها
را به هم نزدیک می نماید.
سلام دادن به جمع خانواده و به ویژه زن و شوهر به
یکدیگر، نشاط آور و فرح بخش است.
امام صادق علیه السلام فرمود:
« یسلم
الرجل اذا دخل علی اهله (7) ; وقتی شوهر به خانه وارد می شود باید به اعضای
خانواده (به ویژه همسرش) سلام کند »
4 - اظهار علاقه و ابراز محبت:
زوج جوانی که با هم پیمان زناشویی می
بندند، معمولا بر مبنای علاقه درونی و عشق پاکی است که به یکدیگر دارند. اما آنچه
که در اسلام تاکید شده و بنیان خانواده را تقویت می کند و محبت و الفت را میان زوج
جوان افزایش می دهد اظهار و ابراز آن است!
امام صادق علیه السلام می فرماید:
« اذا احببت رجلا فاخبره بذلک فانه اثبت للمودة بینکما; (8) هرگاه شخصی را دوست
داشتی، دوستی خود را به او اعلام کن، زیرا این عمل انس و الفت را بین شما پایدارتر
می کند »
البته ابراز محبت از طرف خانم ها نسبت
به شوهرشان از ویژگی خاصی برخوردار است.
امام صادق علیه السلام در روایتی به خانم
های مسلمان توصیه می کند که نه تنها به شوهران خود اظهار محبت نمایند، بلکه اظهار
علاقه آنان، همراه با دلربایی باشد! :
« و لا غنی بالزوجة فیما بینها و بین
زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال ... و اظهار العشق له بالخلابة والهیئة الحسنة لها
فی عینه; (9) زن برای موفقیت در زندگی مشترک با همسر خویش از مراعات سه چیز ناگزیر
است ... [که از جمله آن ها] اظهار عشق و محبت به همراه طنازی و دلربائی و جلوه گری
برای شوهر محبوب خویش است »
5 - دلجویی، استقبال، بدرقه :
خانواده کانون آرامش و راحتی بخش
انسان است. مردی که در بیرون منزل با انواع مشکلات درگیر است و با ناملایمات
فراوانی برخورد می کند و گاهی در راه کسب حلال و تهیه معیشت خانواده خود سخنان
ناروا شنیده و لطمه های روحی را متحمل می شود ؛ دوست دارد هنگام برگشت به خانه کسی
از او دلجوئی کند، حرف دلش را بشنود و با سخنان آرامبخش خود مرهم دردهای انباشته
دل او باشد. دلش می خواهد هنگامی که در منزل را باز می کند، کسی با چهره ای گشاده
و لبی خندان و لحنی عاطفی از او استقبال نموده و آنچه را که در دست دارد با تکریم
و رضایتمندی از او تحویل بگیرد و این فرد جز همسر صالح و مهربان او فرد دیگری
نخواهد بود. در این صورت چنین زنی از دوستان خدا بوده و پاداش بزرگی خواهد داشت.
این همسر مهربان با عمل خود شوهر خود را راضی نموده، پاداش معنوی کسب کرده و رضایت
و خشنودی پروردگار متعال را بجان خریده است.
× مردی به محضر رسول خدا صلی الله علیه
وآله آمده و عرضه داشت:
« ان لی زوجة اذا دخلت تلقتنی و اذا خرجت شیعتنی و اذا
راتنی مهموما قالت لی: ما یهمک؟ ان کنت تهتم لرزقک فقد تکفل لک به غیرک و ان کنت
تهتم لامر آخرتک فزادک الله هما! فقال رسول الله صلی الله علیه وآله:
ان لله عمالا و هذه من عماله، لها نصف اجر الشهید; (10
یا رسول الله! من همسری دارم که هرگاه
وارد خانه شوم به استقبالم می آید و چون می خواهم از منزل بیرون روم مرا بدرقه می
کند. هر گاه مرا اندوهگین ببیند می گوید: چه چیز تو را اندوهگین کرده؟ اگر برای
مخارج زندگی ات ناراحتی، مطمئن باش که دیگری (خداوند) عهده دار آن است (و با داشتن
چنین ضامن معتبری که روزی تو را تضمین کرده، تو نباید اندوهگین باشی) و اگر برای
آخرت [و گرفتاری های قبر و قیامت] غصه می خوری، خداوند اندوهت را زیاد کند. (و
باید چنین باشی.) رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: خداوند [در روی زمین]
کارگزارانی دارد و این زن یکی از آن ها است، برای او نصف پاداش شهید می باشد »
علی علیه السلام در مورد بانوی بانوان
و همسر نمونه تاریخ می فرماید:
« فوالله ما اغضبتها و لا اکرهتها من بعد ذلک علی
امر حتی قبضها الله عزوجل الیه و لا اغضبتنی و لا عصت لی امرا، و لقد کنت انظر
الیها فتکشف عنی الغموم و الاحزان بنظری الیها; (11) به خدا سوگند بعد از ازدواج
با فاطمه علیها السلام بر او خشمگین نشدم و او را به کاری مجبور نکردم تا زمانی که
خداوند متعال او را گرفت. و او مرا ناراحت نکرد و هیچگاه با من مخالفت ننمود، و به
او نگاه می کردم و با نگاه کردنم به او تمام غم و اندوه های دلم برطرف می شد »
حضرت فاطمه علیها السلام در خانه علی
علیه السلام با عشق و صفا و صمیمیت زندگی کرد و در آخرین لحظات زندگی به شوهر
وفادار خویش صادقانه اظهار داشت:
« یابن عم ما عهدتنی کاذبة ولا خائنة ولا خالفتک
منذ عاشرتنی; ای عموزاده! هیچ گاه دروغ و خیانتی در زندگی از من ندیدی و از وقتی
که با من زندگی مشترک آغاز نمودی، هرگز با دستورات تو مخالفت نکردم! علی نیز در
جواب او فرمود : معاذالله
انت اعلم بالله و ابر و اتقی و اکرم و اشد خوفا من الله من ان اوبخک بمخالفتی;
(12) پناه به خدا. [ای دختر پیامبر!] تو نسبت به خدا داناتر و نیکوتر و پرهیزکارتر
و بزرگوارتر و هراسناک تر از آنی که بخواهم در مورد مخالفت با خود، تو را سرزنش و
توبیخ نمایم! »
ابوطلحه انصاری از اصحاب بزرگ
پیامبرصلی الله علیه وآله بود. او پسری داشت که بسیار مورد علاقه وی بود، اتفاقا
این طفل مریض شد مادرش
ام سلیم از زنان با شخصیت صدر اسلام بود، و چون به محبت و علاقه بیش از حد ابوطلحه
به پسر آگاه بود، هنگامی که فهمید بچه از دست خواهد رفت، ابوطلحه را نزد رسول
خداصلی الله علیه وآله فرستاد و بعد از بیرون رفتن شوهر از منزل، بچه از دنیا رفت.
ام سلیم او را در جامه ای پیچیده در کنار اطاق گذاشت و فورا غذای مطبوعی برای شوهر
تهیه کرد و خودش را برای پذیرایی شوهر با عطر و وسائل آرایش آراست!!
وقتی ابو طلحه بازگشت و حال فرزند
خویش را پرسید، او جواب داد: خوابیده است. سؤال کرد: غذایی هست؟ ام سلیم خوراکی را
که تدارک دیده بود آورد و ...
سپس در حالی که مرد آرامش خود را باز یافته بود، ام
سلیم به وی گفت:
ای ابوطلحه! چندی پیش امانتی از شخصی نزد ما بود، حال اگر ما آن را
به صاحبش بازگردانیم نارحت می شوی؟ مرد گفت: نه ، چرا باید ناراحت بشوم؟
زن گفت: پسر تو نزد ما یک امانت خدایی
بود، خداوند امروز او را از ما گرفت!!
ابو طلحه بدون تغییر حالت گفت: در این صورت
من به صبرو شکیبایی ( از تو که مادرش هستی) سزاوارترم!
آنگاه دو رکعت نماز خوانده
و دوباره به حضور پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله رسید و ماجرا را بازگو نمود.
پیامبر گرامی اسلام ضمن سخنانی فرمود:
« الحمدلله الذی جعل فی امتی مثل صابرة بنی اسرائیل; سپاس خدای را که در امت من نیز
مانند زن صابره و شکیبای بنی اسرائیل قرار داد » (13)
در اثر دعای پیامبر، خداوند
به آن زوج با ایمان و خوشبخت فرزندی عنایت کرد که او را عبدالله نامیدند. ابوطلحه
صاحب نه پسر شد که همه قاری قرآن بودند. (14)
6 - همدلی در انتخاب نوع غذا:
هماهنگی و همدلی در انتخاب نوع غذا از
جمله عواملی است که ارتباط زن و شوهر را تقویت کرده و بنیان خانواده را استحکام می
بخشد.
اگر زوجین در مساله غذا و خوراک تفاهم داشته باشند و شرایط همدیگر را مراعات
کنند، بسیاری از مشکلات و اختلافات خانواده ها حل می شود. اگر مرد غذایی را دوست دارد وانتظار دارد که در منزلش تهیه
شود، می تواند علاوه بر اینکه لوازم مورد نیاز را تهیه می کند، همسر خویش را از آن
آگاه سازد. ولی اگر برای او فرقی نمی کند که معمولا هم شوهران مسلمان و متعهد چنین
اند و در مورد غذای روزانه خویش سخت گیری و موشکافی نمی کنند، در این صورت از غذای
تهیه شده استفاده کرده و با کمال متانت و بزرگواری از همسر هنرمند خویش قدردانی و
تشکر می نماید و با بهانه های مختلف زحمات وی را نادیده نمی گیرد.
رسول اکرم صلی
الله علیه وآله فرمود:
« المؤمن
یاکل بشهوة عیاله والمنافق یاکل اهله بشهوته; (15) انسان با ایمان، مطابق میل و
خواسته عیالش غذا می خورد و خانواده انسان منافق، مطابق میل و خواسته وی غذا می
خورند »
در سیره و روش پیامبر صلی الله علیه
وآله آمده است که آن حضرت هیچگاه در مورد انتخاب نوع غذا سختگیری نمی کرد و با
خانواده اش همراه می شد:
« کان رسول الله صلی الله علیه وآله یاکل کل الاصناف من
الطعام و کان یاکل ما احل الله له مع اهله و خدمه اذا اکلوا ; (16) رسول خداصلی
الله علیه وآله از هر نوع غذا می خورد و غذایی که خداوند آن را برایش حلال نموده
است به همراه خانواده و خدمتگزارش تناول می کرد »
آنچه در این مورد لازم است مورد توجه
بانوان مسلمان قرار گیرد این است که تهیه خوراک لذیذ و پختن غذاهای خوشمزه در جلب
رضایت شوهر و تمایل قلبی وی به سوی همسرش تاثیر بسزایی دارد. کدبانوی شایسته با
هنرنمایی خویش، در آفریدن دست پخت های لذیذ و نشاط آور، بذر محبت را در قلب شوهر
خویش کاشته، و صفا و صمیمیت را به کانون پر مهر خانواده به ارمغان می آورد.
امام صادق علیه السلام هنگامی که می
خواهد زن خوب و شایسته را معرفی نماید، به دو ویژگی مهم که از هنرمندی و شایستگی های
زنان پسندیده نشات می گیرد اشاره کرده و می فرماید:
« خیر نسائکم الطیبة الریح، الطیبة
الطبیخ; (17) بهترین زنان شما زنی است که خوشبو بوده و در آشپزی، خوش دست پخت باشد »
پیامبر خدا صلی الله علیه وآله فرمود:
«خیر نسائکم الطیبة الطعام; (18) بهترین زنان شما زنی است که غذای پاکیزه و دلپسند
درست کند »
7 - فراهم نمودن مخارج خانواده:
مهم تر از فراهم نمودن سفره های
پاکیزه و غذاهای لذتبخش که از هنرهای اساسی بانوان مسلمان بوده و به پاکیزگی و
آرایش ظاهری مربوط می شود، تهیه آذوقه و خوراک حلال از سوی مرد است که به عنوان
مدیر خانواده، مسؤولیت فراهم کردن خوراک اعضای خانواده به عهده اوست. در این مورد
اگر مردان با ایمان وظیفه خویش را در مورد به دست آوردن روزی حلال و پاکیزه به
خوبی انجام دهند مقام بس بلندی را در پیشگاه خداوند متعال کسب خواهند نمود. آنان
روز قیامت رو سفید و با چهره ای گشاده و نورانی همچون ماه شب چهارده به محشر وارد
خواهند شد!
امام باقرعلیه السلام می فرماید:
« من
طلب الرزق فی الدنیا استعفافا عن الناس و سعیا علی اهله و تعطفا علی جاره لقی الله
عزوجل یوم القیامة و وجهه مثل القمر لیلة البدر; (19) هر کس در دنیا به دنبال روزی
حلال برود به قصد اینکه نیازمند و محتاج دیگران نباشد و مخارج زن و فرزندش را
تامین نماید و به همسایه ها - و
هم نوعان مستمند خود - یاری رساند، چنین فردی در روز قیامت - با سیمایی نورانی - مانند ماه شب چهارده با خداوند ملاقات
خواهد کرد! »
امام صادق علیه السلام نیز می فرماید:
« الکاد علی عیاله من حلال کالمجاهد فی
سبیل الله; (20) مرد تلاشگری که برای تهیه روزی حلال و مشروع برای خانواده اش می
کوشد، مانند مجاهدی است که در راه خدا جهاد می کند! »
امام رضا علیه السلام نیز
فرمود:
« الذی یطلب من فضل الله عزوجل ما یکف به عیاله اعظم اجرا من المجاهد فی
سبیل الله عزوجل; (21) کسی که از فضل و عنایت پروردگار به دنبال روزی حلال می رود
به اندازه ای که مخارج خانواده خود را تامین کند، از رزمنده ای که در راه خداوند
متعال جهاد می کند پاداش افزونتری دارد! »
8 - تقویت محبت علی علیه السلام:
به تجربه ثابت شده است کسانی که با
دین و شعائر دینی و محبت اهل بیت بزرگ می شوند معمولا انسان هایی با کمال و منضبط
بوده و سعی می کنند در معاشرت خود با دیگران حقوق آنان را مراعات کرده و از ظلم و
بی عدالتی بپرهیزند. آنان در اثر علاقه ای که به کامل ترین انسان ها دارند، خواسته
یا ناخواسته به سوی کمال قدم بر می دارند و می خواهند اهل بیت علیهم السلام را
اسوه و الگوی خویش در زندگی قرار دهند.
در مورد نقش سازنده و الفت آفرین عشق
اهل بیت علیهم السلام در میان انسان ها، در زیارت جامعه کبیره چنین می خوانیم:
« بموالاتکم علمنا الله معالم دیننا و
اصلح ما کان فسد من دنیانا و بموالاتکم اتلفت الفرقة; خداوند به سبب دوستی شما
نشانه های دینمان را به ما آموخت و آنچه از دنیایمان تباه شده بود اصلاح کرد و به
سبب موالات و دوستی شما تفرقه ها به همدلی گرائید »
9 - هدیه دادن به همسر:
احترام به شخصیت افراد، در وجود آنان عشق
و محبت می آفریند. هدیه دادن نوعی احترام به طرف مقابل محسوب می شود و انسانی که
هدیه را می گیرد بی اختیار و از روی فطرت خدادادی خویش، مهر و محبت هدیه دهنده را
در دل خود جای می دهد. این نکته در روابط زناشویی از اهمیت خاصی برخوردار است و عامل
مهمی در ایجاد انس و الفت و همگرایی نسبت به زن و مرد به شمار می رود تا آن جا که
پاداش هدیه دادن مرد به همسر خویش مانند نیکی به نیازمندان است!
پیامبر عظیم الشان اسلام در این مورد
می فرماید:
« من دخل السوق فاشتری تحفة فحملها علی عیاله کان کحامل صدقة الی قوم
محاویج; (22) مردی که وارد بازار شود و تحفه ای برای خانواده اش بخرد، اجر و پاداش
او برابر با کسی است که نیازهای نیازمندان را برآورد! »
هدیه، دل ها را پر از صفا و صمیمیت
کرده و غبار کدورت را از دل ها پاک می کند. به ویژه آن که اهدای تحفه در مناسبت
های خاصی باشد که خاطرات خوش آن روز با شادمانی اهدای تحفه عجین گردیده و تاثیر
نشاط آور آن را چندین برابر نموده و در خاطره ها، ماندگار و همیشگی می سازد. به
همین خاطر برای روزهای نشاط و سرور و عیدها، دستورات مخصوصی از طرف پیشوایان دینی
در مورد رفاه و آسایش و توسعه اقتصادی خانواده به ما رسیده است.
امام صادق علیه السلام در ضمن شمارش
وظایف مرد نسبت به همسرش در خانه می فرماید:
« ولا یکون فاکهة عامة الا اطعم عیاله
منها ولا یدع ان یکون للعید عندهم فضل فی الطعام ان ینیلهم من ذلک شیئا مما ینیلهم
فی سائر الایام; (23) هر میوه ای که همه مردم از آن می خورند، باید به خانواده اش
بخوراند و خوراکی هایی که مخصوص ایام عید است و در غیر ایام عید به آن هانمی
رساند، در روزهای شادی و عید به آنان برساند »
-
پاورقــــــــــــــــــــی
1) روم/ 21.
2) غررالحکم، ص
436.
3) وسائل الشیعه،
ج 20، ص 23، الکافی، ج 5،
ص 569.
4) غررالحکم، ص
435; عیون الحکم و المواعظ، ص 340.
5) همان، ص 214.
6) اصول کافی، ج
2، ص 643.
7) بحارالانوار، ج
76، ص 2.
8) اصول کافی، ج
2، ص 644.
9) بحارالانوار، ج
75، ص 237 و تحف العقول، ص 323.
10) وسائل الشیعه،
ج 20، ص 32.
11) مناقب خوارزمی،
ص 354.
12) بحارالانوار، ج
43، ص 191.
13) بحارالانوار، ج
79، ص 15.
14) صحیح بخاری، ج
2، ص 104، مسکن الفؤاد، ص 68.
15) جامع السعادات،
ج 2، ص 145.
16) مکارم الاخلاق طبرس،
ص 26، چهل حدیث تغذیه، ص 5.
17) المهذب البارع،
ابن فهد حلی، ج 3، ص 17.
18) الکافی، ج 5، ص
325.
19) التحفة السنیة
جزایری، ص 227.
20) من لا یحضره
الفقیه، ج 3، ص 124; وسائل الشیعه، ج 17، ص 67.
21) الکافی، ج 5، ص
88.
22) امالی صدوق، ص
672; وسائل الشیعه، ج 21، ص 514.
23) جامع المدارک،
ج 4، ص 485; وسائل الشیعه، ج 21، ص 513.
منبع:
مجله مبلغان ش 26
