شبهه یکی از دوستان در دعای روز 21 ماه مبارک رمضان

روز بیست و یکم :

اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِی فِیهِ إِلَى مَرْضَاتِکَ دَلِیلاً وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّیْطَانِ فِیهِ عَلَیَّ سَبِیلاً وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ لِی مَنْزِلاً وَ مَقِیلاً یَا قَاضِیَ حَوَائِجِ الطَّالِبِینَ

خدایا! در این ماه براى من به سوى خشنودى ات دلیلى قرار مده، و براى شیطان راهى به سوى من قرار مده، و بهشت را منزل و آسایشگاهم قرار ده، اى برآورنده حاجات خواهندگان.

___________________________________________________

سلام علیکم حاج آقا

...وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّیْطَانِ فِیهِ عَلَیَّ سَبِیلاً 
...و براى شیطان راهى به سوى من قرار مده،

حاج آقا مگر نه اینکه در ماه رمضان شیاطین در بند هستند؟ دعا منظورش کدوم شیاطینه؟ کدوم شیاطین اصلاً در بند هستند؟ داستان چیه؟

________________________________________

سلام علیکم ورحمةالله

اول اینکه این دعاها به نوعی تعلیم نحوه دعاست در تمام زمانها هرچند به ظاهر مربوط به رمضانه...

مثلا میگه خدایا امشب نظرتو متوجه ما کن... معناش این نیست که در روز توجه نکن...

ماه رمضانه ولی دعا مخصوص ماه رمضان نیست و بلکه حتی ممکنه نظر جدی این دعا به بعد رمضان باشه (و در رمضان گفته شده چرا که آغاز سال معنوی وسازندگی انسان به حساب میاد...)

از طرفی شیاطین دربندند و امکان مانور گسترده ندارند ،نه اینکه هیچ وسوسه شیطانی درکار نباشه و گناهی صورت نگیره ... چرا که بعینه خلاف اون رو در جامعه و اطرف خود مشاهده می کنیم!

پس معناش اینه که وسوسه ها تقلیل پیدا می کنه... شرایط برا پرواز آماده تره ...

و این چیزی جز خاصیت روزه داری و شب زنده داری آن هم به صورت عمومی و همگانی نیست ( کتب علیکم الصیام...لعلکم تتقون: تقوی نتیجه روزه شمرده شده است)

و وقتی خاصیت صیام و قیام شد، به میزان کیفیتش تأثیرگذاری اش هم کم و زیاد خواهد شد!  

پس برای غیر روزه دار وشب زنده دار ، ماه رمضان و غیر رمضان تفاوت چندانی نمیتونه داشته باشه... (مگر فشار محیط بال و پر او را هم به نوعی ببندد)

از کلام خود بزرگوارتون هم میشه جوابی درآورد که شیطان و شیطان داریم:  شیاطین خرد دستشان بسته است اما ابلیس که از طرف خدا فرصت گرفته الی یوم معلوم... دستش بازه ودر واقع شیطان در این دعا که می خواهیم از زیر تسلطش خارج باشیم خود ابلیس است...

نکته ای از دعاهای روزانه ماه رمضان (روز بیست و یکم)

روز بیست و یکم :

اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِی فِیهِ إِلَى مَرْضَاتِکَ دَلِیلاً وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّیْطَانِ فِیهِ عَلَیَّ سَبِیلاً وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ لِی مَنْزِلاً وَ مَقِیلاً یَا قَاضِیَ حَوَائِجِ الطَّالِبِینَ

خدایا! در این ماه براى من به سوى خشنودى ات دلیلى قرار مده، و براى شیطان راهى به سوى من قرار مده، و بهشت را منزل و آسایشگاهم قرار ده، اى برآورنده حاجات خواهندگان.

برای رسیدن به هر مقصدی به دو چیز نیاز است :

الف - شناخت درست راه

ب - گذر از موانع

مقصد نهایی ما که قرار است در آن آرام بگیریم طبق این دعا: « بهشت » است (سومین فراز)

آنچنان که امیرمؤمنان علی (ع) فرمود: 

لیس لانفسکم ثمن الا الجنة فلاتبیعوها الا بها - غررالحکم و دررالکلم ش ح 4626 - 

چیزی در مقابل شما جز بهشت نیست مبادا ارزان فروشی کنید!!

و راه رسیدن به آن : کسب رضای الهی ست (فراز اول)

و مانع سرِ این راه : شیطان (فراز دوم)

من برداشتم این است در روزی که همه چیز بوی علی می دهد، دعای بیست و یکم ماه رمضان هم میخواهد بگوید راه بهشتی شدن علوی شدن است!!

توضیح مطلب :

در فراز اول سخن از کسب رضای الهی ست...

به قرآن که نگاه می کنیم می بینیم خداوند متعال رضایت خودش را به رضایت رسولش گره زده است:

إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِینًا (57) أحزاب -

کسانی که خدا و رسولش را آزار دهند لعنت خدا در دنیا و آخرت بر آنان است و عذاب خوارکننده ای برای آنها تدارک دیده است!!

و در روایات که نظر می کنیم می بینیم رسول خدا هم رضایت خودش را با رضایت علی(ع) پیوند زده است!!

در کتب خود اهل سنت است: 

رسول به عمرو بن شأس اسلمی سر مسأله ای که در سفر یمن پیشامد کرد، چشم غره رفته (درحالی که کمتر چنین برخوردی از ایشان دیده میشود) و فرمود: 

به خدا قسم مرا اذیت کردی؟! 

گفت: پناه بر خدا اگر شما را اذیت کرده باشم یا رسول الله! 

فرمود:  بَلَى , مَنْ آذَى عَلِیًّا فَقَدْ آذَانِی

هر که علی را بیازارد مرا آزرده است!

و همچنین دارد: 

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضی الله عنها - قَالَ: أَشْهَدُ أَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله علیه وسلم - یَقُولُ: " مَنْ أَحَبَّ عَلِیًّا فَقَدْ أَحَبَّنِی، وَمَنْ أَحَبَّنِی فَقَدْ أَحَبَّ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِیًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِی، وَمَنْ أَبْغَضَنِی فَقَدْ أَبْغَضَ اللهَ "

امّ المؤمنین ام سلمه (از همسران پیامبر) : 

شهادت می دهم که از رسول خدا شنیدم « هرکس علی را دوست بدارد مرا دوست داشته و هر که مرا دوست بدارد خدا را دوست داشته است و (اما) هر کس علی را دشمن بدارد مرا دشمن داشته و دشمن من دشمن خداست! »

- الجامع الصحیح للسنن والمسانید صهیب عبد الجبار ، مناقب علی بن ابیطالب رضی الله عنه -

سؤال: 

آیا غاصبین حق علی(ع) اسباب ناراحتی علی را فراهم کردند یا نه؟!

آیا کسانی که عالما و عامدا به دنبال غاصبین راه افتادند چه؟!

آیا سر در چاه کردن علی(ع) نشانه نارضایتی او از توده مردم نیست؟!

پس راهی که فرد را به بهشت می رساند نیست مگر کسب رضایت خدا و چسبیده به او رضایت رسول خدا و چسبیده به او رضایت علی...

پس می شود گفت: راه بهشت یعنی راه علی (ع) ( و نه دشمنان علی)

و در فراز دوم سخن از مانع راه است یعنی شیطان

سؤال:

شیطان بر چه کسانی تسلط و نفوذ دارد؟!

خود او پاسخ می دهد:

قَالَ فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ (82) إِلَّا عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ (83) سوره ص -

شیطان به خدا گفت: پس به عزتت قسم همه آدمیان را گمراه خواهم کرد جز بندگان خالص تو را!

و مجسمه اخلاص در این امت نیست مگر « علی »

از علی آموز اخلاص عمل

دان منزّه شیر حق را از دغل

به عنوان نمونه خدای دانای بر اسرار و نهان در سوره هل اتی علی الانسان از باطن کار علی (ع) چنین خبر میدهد:

إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزَاءً وَلَا شُکُورًا (9) 

تنها و تنها به نیتی الهی اطعامتان می کنیم ، نه قصد پاداش و نه قصد تشکر شما را داریم!!

نتیجه :

پس آنچنان که برای رسیدن به بهشت باید از راه دشمنان علی برگشت ، برای گذر از موانع هم باید پا جای پای علی گذاشت و از تسلط شیطان به دور بود!

بهشت سرایتان