برسیم به حرف جلال آل احمد ( پیامد حادثه فرودگاه جده )

بعد از اتفاق ناخوشایند فرودگاه جده و جریحه دار شدن احساسات مردم ؛ سیلی از اعتراضات و اظهار نظرها به راه افتاده که اگرچه بیشتر آنها بجاست اما در این وسط بعضی عظمت کعبه و حج و عمره را انگار نشانه رفته اند و گناه را به گردن کعبه میخواهند بیندازند!!!

توجه به این امر ، ما را غافل نکند از روایات فراوانی که در مورد نقش کعبه و حج و عمره در زندگی مسلمین سخن می گوید:
_____________________________________

امیرالمؤمنین (ع) در آخرین لحظات عمر مبارکشان چنین وصیت می فرمایند:
و الله الله فى بیت ربکم لا تخلوه ما بقیتم فانه ان ترک لم تناظروا ، خدا را خدا را! در مورد خانه پروردگارتان تا آن هنگام که هستید آن را خالى نگذارید که اگر خالى گذارده شود مهلت داده نمى شوید (و بلاى الهى شما را فرا خواهد گرفت )

و امام صادق (ع) فرماید:
 لا یزال الدین قائما ما قامت الکعبة ، اسلام بر پا است تا زمانى که کعبه بر پا است!
- تفسیر نمونه ذیل آیه 196 بقره -

و رسول الله (ص) فرماید:
یا على تارک الحج و هو مستطیع کافر یقول الله تبارک و تعالى و لله على الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا و من کفر فان الله غنى عن العالمین ، یا على ! من سوف الحج حتى یموت بعثه الله یوم القیمة یهودیا او نصرانیا؛
 اى على ! کسى که حج را ترک کند با این که توانایى دارد کافر محسوب مى شود! زیرا خداوند مى فرماید: بر مردمى که استطاعت دارند به سوى خانه خدا بروند لازم است حج به جا بیاورند، و کسى که کفر بورزد (آن را ترک کند) به خود زیان رسانیده است ، و خداوند از آنان بى نیاز است. اى على کسى که حج را به تاءخیر بیندازد تا این که از دنیا برود خداوند او را در قیامت یهودى یا نصرانى محشور مى کند.)

- تفسیر نمونه ذیل آیه 96 آل عمران -
_______________________________________

همچنین در روایات اسلامى مى خوانیم : (کسى که حج را به طور کامل انجام دهد یخرج من ذنوبه کهیئته یوم ولدته امه ! از گناهان خود بیرون مى آید همانند روزى که از مادر متولد شده است! )
...
 امیرمؤمنان على (علیه السلام ) به هنگامى که فلسفه فرائض و عبادات را مى شمرد در باره حج مى گـوید:
الحج تقویة للدین : (خداوند مراسم حج را براى تقویت آئین اسلام تشریع کرد).
بى جهت نیست که یکى از سیاستمداران معروف بیگانه در گفتار پر معنى خود مى گوید: (واى به حال مسلمانان ! اگـر معنى حج را نفهمند، و واى به حال دشمنانشان اگر معنى حج را درک کنند)!.
و حتى در روایات اسلامى ، حج به عنوان جهاد افراد ضعیف شمرده شده ، جهادى که حتى پـیر مردان و پـیر زنان ناتوان با حضور در صحنه آن مى توانند شکوه و عظمت امت اسلامى را منعکس سازند، و با حلقه هاى تو در توى نمازگزاران گرد خانه خدا و سر دادن آواى وحدت و تکبیر، پشت دشمنان اسلام را بلرزانند.
...
 به خاطر اهمیت این موضوع است که فصلى در روایات اسلامى تحت این عنوان گـشوده شده است که اگـر یکسال مسلمانان بخواهند حج را تعطیل کنند بر حکومت اسلامى واجب است که با زور آنها را به مکه بفرستد!!
- تفسیر نمونه ذیل آیه 27 سوره مبارکه حج -
_____________________________________

قال الصادق علیه السلام :
ان استطعت ان تاءکل الخبز و الملح و تحجّ فى کل سنة فافعل - تهذیب / 5 / 442 -
صادق (ع) :
اگر توانسنتی نان و نمک بخوری ( صرفه جویی بکنی ) و هر سال حج انجام بدهی , پس چنین کن!

قال الصادق علیه السلام :
الحج و العمرة سوقان من اسواق الاخرة - کافى / 4 / 255 -
صادق (ع) : حج و عمره دو بازار از بازارهای آخرت است!

 عن عبدالصالح :
من حج اربعین حجة قیل له اشفع فیمن احببت .... - خصال /156 -
از معصوم (ع): هرکس چهل حج بجا آورد به او گفته شود در مورد هر که خواهی شفاعت کن! ...
_________________________________

با این حساب چه باید کرد؟ :
پیشنهاد من همان پیشنهاد جلال آل احمد است که از خسی در میقات او به یاد دارم :
به جای توپیدن به اصل اعمال سراسر درس حج و عمره این تقاضا را بلند کنیم که دو شهر مقدس مکه و مدینه مال همه مسلمین است و باید از سلطه حکومتی خاص درآمده و امورش به نمایندگانی از مسلمانان سراسر عالم واگذار شود! و چه خوب است این درخواست به صورت مطالبه ای عمومی از همینجا و با این حادثه شروع گردد!

خشم آیت الله!

مرحوم آیت اللّه بروجردی رحمة الله علیه زمانی که در بروجرد بود نذر کرد که:

اگر خشم خود را کنترل نکند، و با مردم تندی نماید، یک سال پشت سر هم روزه بگیرد!!

روزی هنگام مباحثه علمی با یکی از شاگردان خود، که مطالب درسی را به خوبی نمی فهمید، طاقت نیاورد و به او تندی کرد، و چون نذر کرده بود، یک سال پشت سر هم روزه گرفت تا به نذرش عمل نماید! - صائمان صالح، ص 189 ، غلامرضا نیشابوری -

_________________________

یک راه مؤثر برای کنترل نفس از ارتکاب گناهان ، تنبیهاتی مالی و غیر مالی ست که میشه بر خود بست.

مثلا اگر اهل غیبتیم برای هر غیبت خود را ملزم کنیم مبلغی صدقه بدهیم.

برای هر نگاه حرام ، یک مرتبه سوره مبارکه نور ( که مربوط به حجاب و عفاف است) را قرائت کنیم.

برای شکم بارگی ، یک روز روزه و همینطور...

مؤید باشید.

ازدواجهاى حــــــــــرام!

مساءله 311 :
ازدواج با زنهایى که به انسان مَحْرَم هستند مثل مادر و خواهر و مادر زن حرام است .

مساءله 312 :

اگر کسى زنى را براى خود عقد نماید اگر چه با او نزدیکى نکند، مادر و مادرِ مادر آن زن و مادر پدر او، و هر چه بالا روند به آن مرد مَحْرَم مى شوند.

مساءله 313 :
اگر زنى را عقد کند و با او نزدیکى نماید، دختر و نوه دخترى و پسرى آن زن هر چه پایین آیند چه در وقت عقد باشند یا بعداً به دنیا بیایند، به آن مرد مَحرَم مى شود.

مساءله 314 :
اگر با زنى که براى خود عقد کرده نزدیکى هم نکرده باشد تا وقتى که آن زن در عقد اوست نمى تواند با دختر او ازدواج کند ( توضیح: اما اگر قبل دخول؛ زن را طلاق دهد؛ اجازه ازدواج با دختر و نوه او را دارد )

مساءله 315 :
عمّه و خاله پدر، عمّه و خاله پدرِ پدر، عمّه و خاله مادر، عمّه و خاله مادرِ مادر هر چه بالا روند به انسان محرَم هستند.

مساءله 316 :
پدر و جدّ مرد، هرچه بالا روند، پسر و نوه پسرى و دخترى او هر چه پایین آیند چه در موقع عقد باشند یا بعداً به دنیا بیایند به زن او مَحْرَم هستند.

مساءله 317 :
اگر زنى را براى خود عقد کند دائم باشد یا غیر دائم تا وقتى که آن زن در عقد اوست نمى تواند با خواهر آن زن ازدواج نماید ( توضیح: اگر خواهر بمیرد یا طلاق داده و عده طلاقش تمام شود؛ مى تواند با خواهر او ازدواج کند حتى اگر دخولى صورت گرفته باشد)

مساءله 318 :
اگر انسان قبل از آن که دختر عمه یا دخترخاله خود را بگیرد. نعوذبالله با مادر آنان ( یعنى عمه و خاله خود) زنا کند، بنابر احوط، دیگر نمى تواند با آنان ازدواج کند.

مساءله 319 :
اگر با دخترعمه یا دخترخاله خود ازدواج نماید بعد نعوذ بالله با مادرشان زنا نماید، عقد آنان اشکال ندارد ( توضیح: ولو به آنان دخول نکرده باشد)

مساءله 320 :
اگر با زنى غیر از عمه و خاله خود زنا کند، بنابراظهر، مى تواند با دختر او ازدواج نماید، ولى احتیاط ( توضیح: احتیاط مستحبى ) در عدم ازدواج است. ولى اگر زنى را عقد نماید و با او نزدیکى کند بعد با مادر او زنا کند، آن زن بر او حرام نمى شود، و همچنین است اگر پیش از آن که با او نزدیکى کند با مادر او زنا نماید.

مساءله 321 :

زن مسلمان نمى تواند با مرد غیر مسلمان ( توضیح: ولو اهل کتاب ) ازدواج ( توضیح: دائم یا موقت ) نماید.  و مرد مسلمان هم نمى تواند با زنان کافرى که اهل کتاب نیستند ازدواج ( توضیح: دائم یا موقت ) کند. ولى مرد مسلمان با زنانى که یهودى و یا نصرانى باشند، موقّتاً به صورت صیغه مى تواند ازدواج نماید( و نه دائم )

مساءله 322 :
اگر با زنى که در عدّه طلاق رجعى است زنا کند، آن زن بر او حرام ( توضیح: حرام ابدى ) مى شود. و اگر با زنى که در عدّه طلاق بائن ، یا عدّه وفات است زنا کند، بعداً ( توضیح: بعد گذشت عده ) مى تواند او را عقد نماید.

مساءله 323 :
اگر با زن بى شوهرى که در عدّه نیست ، زنا کند، بنابراظهر مکروه است که بعداً آن زن را براى خود عقد نماید، بلکه احتیاط مستحب آن است که با او ازدواج ننماید، مگر این که زن از کار خود توبه نموده باشد.

مساءله 324 :
اگر زنى را که در عدّه دیگرى است براى خود عقد کند، چنانچه مرد و زن ( هر دو) ، یا یکى از آنان بدانند که عدّه زن تمام نشده و بدانند عقد کردن زن در عدّه حرام است ، آن زن بر او حرام مى شود، اگر چه مرد بعد از عقد با آن زن نزدیکى نکرده باشد.
مساءله 325 :

اگر انسان بداند زنى شوهر دارد و با او ازدواج کند، باید از او جدا شود و بعداً هم ( توضیح: که مرد بمیرد یا از هم جدا شوند) نمى تواند او را براى خود عقد کند، مگر این که نداند زن شوهر دارد و با او هم نزدیکى نکرده باشد، که در این صورت فقط عقد باطل است ، ولى بعد از طلاق او و تمام شدن ایّام عدّه ، ازدواج با آن زن ، بنابراظهر مانعى ندارد.

مساءله 326 :
اگر مرد طواف نساء را که یکى از اعمال حج است بجا نیاورد، زنش که به واسطه مُحْرِم شدن بر او حرام شده بود حلال نمى شود.
ونیز اگر زن طواف نساء نکند، شوهرش بر او حلال نمى شود، ولى اگر طواف نساء را انجام دهند، به یکدیگر حلال مى شوند.

مساءله 327 :
مادر، خواهر، و دخترى کسى که لواط داده ، بر لواط کننده حرام است ، اگر چه لواط کننده و لواط دهنده بالغ نباشند، ولى اگر گمان کند که دخول شده ، یا شک کند که دخول شده یا نه ، بر او حرام نمى شود.

منبع:

رساله احکام بانوان
مطابق با فتاواى حضرت آیة اللّه العظمى بهجت

و توضیحات حقیر